第七讲

研究四:

男女精液的属性及其对胎儿形象、性别的影响(一)

 

温姆·赛里姆的圣训:她说她向先知问了关于女人梦遗的事。然后使者说:“如果女人看到了那就洗大净。”然后温姆·赛里姆说:我害羞了。她说:这会发生吗?然后先知说:男人的精液是白色粘稠的,女人的是稀的黄色的,哪个更强或抢先,就会像谁。”[1]

温姆·赛里姆的这个问题别人有传述,如:艾奈斯,温姆·赛莱麦,阿依舍,伊本·欧麦尔,豪莱涂·宾提·海凯木也传了类似的圣训!

在这关于艾奈斯的论题里也有邵巴尼,伊本·安巴斯,伊本·麦斯欧德以及部分未提名的圣门弟子。

至于温姆·赛里姆的圣训则有多个传述系统:

一:赛义德·本·艾布阿鲁柏传自格塔代传自艾奈斯,传自他。穆斯林[2],奈萨义[3],伊本·马哲[4],伊本·艾布筛白[5],艾哈迈德[6],艾布·叶尔俩[7],艾布·尔瓦奈[8],伊本·痕巴尼[9],白海给[10],他们都是通过赛义德·本·艾布阿鲁柏传述,除了部分赛义德的传述人用了艾奈斯的传述系统,脑威在合集里说:把艾奈斯,阿依莎还有温姆·赛莱麦的传述系统集中在一起,他们都经历了此事[11]。紧接着哈非组在الفتح中说:艾奈斯没有经历此事,他只是听他母亲温姆·赛莱麦说的[12]。此外,另一些方面也许有来自艾奈斯的传述系统,[13]也许艾奈斯提到了他的母亲,也或许没有提他的母亲。安拉至知!

二:艾哈迈德简略地传自伊本·奈密尔,传自穆罕默德·本·阿姆尔传自艾布·赛莱麦,传自他[14],穆罕默德·本·阿姆尔是阿利格麦的儿子。[15]

阿卜杜阿齐兹·本·勒菲尔跟随他传自艾布·赛莱麦,传述了这段圣训。托布拉尼收集[16]。阿卜杜阿齐兹·本·勒菲尔(是可靠的)[17]

三:也是艾哈迈德传自艾布·姆诶勒,他说:奥咋尔被赞扬了。他说,伊斯哈格·本·阿卜杜拉·本·艾布托里哈安萨里告诉我,他的奶奶温姆·赛莱麦说:她曾是先知的妻子温姆·赛莱麦的邻居,她来到她跟前,先知也随后进来了,但是没有提男女的精液属性,温姆·赛莱麦随后问:难道女人也有精液吗?然后他说:“是的,否则孩子怎么会像母亲?她们也是男人的同胞。”[18]

海塞米说:艾哈迈德在圣训集里简述了他,而伊斯哈格没有听温姆·赛里姆说。[19]

艾布·哈体目说:有人询问了这个圣训-:意思哈格本阿卜杜拉本艾布托里哈,传自温姆赛里木的圣训缺少圣门弟子传述人,在他这是中断的![20]

达勒米[21]与艾布·阿瓦奈[22]收集了它,他俩都是通过穆罕默德·本·凯西尔,传自奥杂尔传自他,传自艾奈斯。

穆罕默德·本·凯西尔,他是艾布·阿塔义·塞格菲的儿子。[23]

只有阿克莱麦·本·安玛尔跟随他,传自伊斯哈格·本·艾布·托里哈,传自艾奈斯。穆斯林辑录[24],艾布·阿瓦奈[25],他俩都是通过阿克莱麦传述的。

但是他说:温姆·赛里姆来到先知--当时阿依舍也在---,她对先知说:……但是没有(她们是男人的同胞)这句话。

但她以阿伊莎的这段圣训为佐证。

四:托布拉尼传自艾哈迈德·本·阿不都·宛哈布·本·奈志岱·豪推,传自他父亲,传自伊斯玛伊·本·尔雅士,传自阿卜杜勒·阿齐兹·本·欧柏定俩[26],传自哈克木·本·哈克木·本·尔巴岱·本·哈尼夫,传自艾布·乌玛麦·本·赛海里·本·哈尼夫[27],传自她,与温姆·赛莱麦的圣训相同,只是这段稍长。

阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·苏海布·哈姆岁,哈菲祖说:(这个人很赢弱[不可靠],除伊斯玛仪·本·尔雅士外,没人传过他的圣训)[28]

伊斯玛仪·本·尔雅士(是诚实的,相对他同乡的圣训而言,其他人的则有混乱)[29]。这段圣训明文是正确,如穆斯林等人的传述。                                                                       

 



[1] 《先知医术与圣训学》 3/370

[2] 《穆斯林圣训集》/月经章/之女人必须因流出精液而洗大净节1/250-311

[3] 《奈萨伊圣训集》清洁章/女人梦遗必须洗大净节1/122-195仅限前部分未提相似和精液的属性,区别男女精液节1/155-200166,仅提到两种液体及相似。在《大圣训集》中十种女人191192-169170以完整的形式传述。

[4] 《伊本·马哲圣训集》清洁及其圣行章/女人梦遗节1/179-601

[5] 伊本·艾布·筛柏的著作1/80

[6] 《姆斯奈德》3/121-199282

[7] 《艾布·叶阿俩全集》5/299426451-292031163164

[8] 《艾布·阿瓦奈全集》1/289-290

[9] 《至善》2/241-1161简述 ,在8/22-61516152详述。

[10] 《圣训大全》1/169

[11] 《法太哈巴雷》1/388

[12] 《法太哈巴雷》1/388

[13] 将在艾奈斯的圣训中出现。

[14] 《姆斯奈德》6/376

[15] 《传述人精选集》499

[16] 《大辞典》23/257-532

[17] 《传述人精选集》357

[18]  《姆斯奈德》6/377,穆诶莱是印刷错误,正确的是艾布·穆诶莱,正如筛黑艾哈迈德·沙克日对《铁密集圣训》的批注中注明的那样。

[19] 《合集》1/268

[20]  艾布·哈体姆的《العلل1/62-163,及他的《المرسيل13

[21] 《达莱米圣训集》1/165

[22] 《艾布·阿瓦奈圣训集》1/290

[23] 《传述人精选集》504

[24] 《穆斯林圣训集》1/250-310

[25] 《艾布·阿瓦奈圣训集》1/290

[26] 在印刷时被改为阿卜杜拉,正确应该是指小名词,如在《تهذيب الكمال1/320与《传述人精选集》中所修改的那样。

[27]  被印刷成عن

[28] 《传述人精选集》358

[29] 《传述人精选集》109

Comments  

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