十六讲

伦理学 一

 

一、同伟大真主的道德

从这个月我们开始讲解伦理学,首先应该对其有礼貌的是超绝清高的真主。

同真主的道德(之一):

学习同真主的礼节学是仆人最应尽的义务,因为它是仆人今后两世幸福的枢纽。这体现于信仰独一的真主,这种信仰超越仅仅只信仰他的存在,因为所有的存在者都一致相信造物主的存在这一信条。至于藉它仆人获得幸福无它仆人遭受薄福的信仰,就是心口如一的招认、心灵、口舌和肢体的力行,因服从而增加,因犯罪而减少。

诠释定义:

口舌的招认:即见证除真主外绝无应崇拜的,穆罕默德是真主的使者。这句话涵盖认主独一、拜主独一、信主尊名和属性的独一。[1]因此主宰就是被认识、受崇拜的,[2]我们将在以下的课中逐一讲解。

内心的诚信:它就是坚信它、笃信它。至于心灵的功课,它是对内心活动和意志的表达,如功课中的虔诚,同样的还有托靠、希望与畏惧。

肢体的功课:它涵盖所有的功修、命令和禁止。先知(愿主福安之)说:“信仰有七十多个分支,最高的是念除真主外绝无应崇拜的,最低的是清除路障,知耻属于信仰的一个分支。”(穆斯林、艾布·达吾德、提尔米济、奈萨仪、艾哈迈德辑录)因此,信仰是言语和行为,仅限于言语而不行动是对囊括许多律令的沙利亚大法的作废。

内心的诚信促使其主人根据这一信仰去行动,清高的真主说:“阿难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。一句恶言,恰似一棵恶劣的树,从大地上被连根拔去,绝没有一点安定。”(142426)大学者赛尔迪对此节经文注解说:“清高的真主说:‘阿难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言’就是见证除真主外绝无应受崇拜的及其分支,‘好比一棵优良的树’是指枣树,‘其根柢是深固的’深入地下,‘其枝条’延伸‘入云’,它常常有很多益处,‘结果’即树的果实,‘凭主的许可按时’,信仰之树同理,其根深入信士的心中,无论知识还是诚信,其枝条——良言、善功、美德、礼貌等常常延伸入云,升至真主。‘一句恶言,恰似一棵恶劣的树’饭食和食品,它是苦瓜树等,‘从大地上被连根拔去’这种树,‘绝没有一点安定’即稳定,它既没有牢固地面的根柢,也没有结出好果子,而是若发现其中有果实的话则是坏果子。背信和犯罪的言辞同理,它既没有稳定在心中有益,也没有结出硕果,而是每种恶言和恶行给其主人带来伤害,其中的善功不能升至真主,既不利己也不利人。

我如何保护信仰之树常青?

凭借两件事,有我们的话说就是:凭服从而增加,凭犯罪而减少。下面加以阐述:

1、用有益的知识、善功、记念和思考来时刻浇灌护理此树。

2、用根除罪恶、忏悔、求饶、以及干善功勾销罪恶、多记主来清理此树的罪恶和疏忽后世的藤蔓。

清高的真主的话证明信仰的增减:“当降示一章经的时候,他们中有人说:‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢?’至于信道者,那章经使他们更加确信了。同时,他们是快乐的。至于心中有病者,那章经使他们污秽上加污秽,他们至死不信道。”(9124125

 



[1] 《瓦西退叶诠释》、《圣训泰斗们》。

[2] 《法特瓦汇总》。

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