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圣训中例证的种类

    圣训中的例证有三种:

第一:明确的例证;

就是以比喻的形式阐明一件事情。正如在正确的圣训中提到:“安拉以正道和知识派遣了我,他的情状犹如一场及时雨,降于一块土地上;其中部分土壤吸收了水分,长出了牧草;部分土壤留住了水分,然后人们从中饮用,浇灌庄稼;还有部分土壤寸草不生,且不存水。这就是下面两种人的比喻,一个人了解安拉的宗教,然后安拉派遣我的正道和知识利益他;另一个人,漠视并拒绝接受安拉派遣我的正道。”[1]

    第二:隐匿的例证;就是没有使用例证的方式,但是简单的说明了一些美妙的含义:如:圣训云:“最美好的事就是适中”[2];“事实不一定就像人们亲眼看见的”[3];“信士不会在一个洞穴中被叮咬两次”[4]

    第三:类似隐匿的例证;就是不通过比喻的方式而阐明一句话;如圣训云:“温卡施以此领先于你”[5]

    例证的优点:

    第一:例证可以让人们形象地理解一件事物,然后理性的接受;因为合理的含义只能通过容易理解的形象的方式表达才能让理性完全的接受。

    第二:例证阐明了一些事实,以形象的表达了抽象的事物。

    第三:例证以简单的风格表达了优美的含义。

    第四:举例说明一件值得鼓励的事情,会引起人们的兴趣。

    第五:举例说明一件值得谴责的事情,引起人们的憎恶。

    第六:举例说明值得赞美的好人。

    第七:举例说明值得责备的坏人。

第八:例证更能深入人心,接受劝戒;更能使人高度警惕,而且使人对此方式心满意足。

圣训中先知(愿主福安之)使用了很多的例证,教化劝戒人们;每个时代宣传正教的人都借此援助真理,提出论证;教育家们也使用例证,并把它作为阐明事实、引人入胜的一种工具,也把它当作一种教育模式。

使用于鼓励、警告、赞美和指责中。宰穆海施说:例证只用于解明一些含义和一些含糊不清的事物;如果引用的是重大的事物,那么被比喻的事物同样如此;如果引用的例子是微小的,那么被引用的也一样。

被比喻的事物的重大与微小视引用例子的情况而定;难道你没有看到吗?当真理是明确、明显的时候,被比喻光明、光亮。恰恰相反,虚伪被比喻为黑暗;同样蜘蛛网被比喻为虚弱、软弱[6]。艾斯白哈尼说:众所周知阿拉伯人的例证是阐明细腻隐匿的事情,解明事实的真相;它把一件幻想的事物以真实的模式展现给你;把一件无形的东西以有形的方式展现给你。

例证可以用于指责顽固的敌人,抑制桀骜不驯者的烈性;它在内心中留下深刻影响。因此,安拉在《古兰经》和其它天启经典中使用了很多例证;同样在我们的使者、众先知和哲人中被广泛使用[7]。白匝伟说:例证是为了更加详细的阐明;因为它让人们更容易理解,更容易抑制强辩者。因为它把一件幻想未来的事物,以真实可见的事物呈现给你;把无形的事物以有形的方式呈现出来,安拉在以前的天启经典中使用了很多的例证。众先知及哲人们也广泛使用[8]

    总而言之,例证有很多益处;如:劝戒、鼓励、禁止、引以为戒、声明和容易理解。以有形的方式形容,因为这样使人们更容易理解;因此,可以说例证的目的就是把隐匿的比喻为明显的,把未见的比喻为可见的。

   

 



[1] 《布哈里圣训集》知识篇——学习教授知识者的优越第79段圣训。

[2] 《白海给耶圣训集》第三册第5897段圣训;艾里巴尼评之为赢弱的圣训,参阅《赢弱圣训集》第3177段圣训。

[3] 《艾哈默德圣训集》第一册215页1842段圣训,圣训是正确的,传述都是可靠的。

[4]布哈里圣训集》礼节篇——信士不会在洞穴中被叮咬两次第6133段圣训;《穆斯林圣训集》礼节篇——信士在不会在洞穴中被叮咬两次第2998段圣训。

[5] 《布哈里圣训集》七万人不受清算进入天堂第6542段圣训;《穆斯林圣训集》信仰篇——部分穆斯林入天堂的依据第216段圣训。

[6] 《古兰学中的证据》第一册488页。

[7] 《精通古兰学》素优退著第二册344页。

[8] 《白匝伟经注》第一册186页。

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