(1)

 《笋奈》中的例证--  

一切赞颂全归安拉——众世界的养育者,祝福祝安他忠实的使者、他的家眷、圣门弟子以及以最优美的方式跟随他们的人们直到复生日。

高贵的真理在其含义和目的方面当使用美妙的表达方式,当以形象的方式表达时,人们容易理解。例证便是这种模式,它可以生动的表达其含义;把抽象的通过形象的容易理解的方式表达出来。例证使很多字句的含义达的美妙绝伦,使人们更容易接受和理解。这是圣训在举例说明的方式之一。宰穆海施说:例证的原意是“类似”之意;例证的定义:如果其中有生疏抽象的意义时,被借用于状态、性质或寓意。(1)。伊本·盖义姆说:“例证是把一件抽象的事物进行比喻为形象的事物以便容易理解”(2)。白匝伟说:“例证的本意是“同等”之意,被使用于抽象的事物,为了避免受到本质的改变;所以被使用于状态、性质或寓意,只要是抽象的。” 正如安拉说:“敬畏的人们所蒙应许的天堂的情状是……”(穆罕默德章:15);又说:“最高的典型只属于他”(罗马人章:27)(3)。例证在文学方面指的是被陈述的话,也就是把被陈述的情况进行比喻。如:“也许射击并不来自射击者”意思是也许被击中的射击出自于犯错的射击者。哈开目·本·耶偶斯是第一个这样说的人。例证被使用于“情况”、“性质”、“美妙的寓言”等。宰穆海施在其著作《解明》中说明了这三层含义。他说:例证的本意是“类似”、“相同”;他没有提到举例;认为简单不值得大力的传播和接受,除非有抽象的话存在。例证被使用于“情况”、“性质”、“寓言”其中有抽象的存在。此外例证还有第四层含义,正如修辞学家们的主张。他们认为它是“句子转用法”。就像你对一个犹豫不定的人说:“我看到你向前一个脚,退后另一个脚,这是为什么?” 人们说:例证的大纲就是以形象的表达一种含义,从而使它更加优美生动。如果例证是这种含义,那就不存在“句子转用法”的条件。例证即是一些行为的分量。如:工作者,他有能力从事自己的职业;裁缝,他能量身段然后裁剪;所有的事物都有其分量。词句的模式及例证都有其分量。海发吉说:“之所以被称之为例证,是因为它永远是以人的想法树立的;意思是他树立的,然后他得到了安慰,受到了劝戒;他害怕,他指望……(4)

——————————————————————————————

    标注:

    (1)《古兰学中的证据》第一册490页。

    (2)伊本·盖义姆的著作《学者的标志》第一册150页;《尊贵的古兰经中的例证》第一册9页。

    (3)《白匝伟经注》第一册186页。

    (4)《古兰学中的证据》第一册487页。

 

                        

Add comment

Security code
Refresh