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禁止在不流动的止水中小便

根据胡莱勒(愿主喜悦之)传述,安拉的使者说:“你们中谁也不要在不流动的止水中小便,然后用它来洗浴。”布哈里、穆斯林辑录。

在另一个传述中说:“一个人在没有大净的情况下不要在止水中洗浴。”

这段重要的圣训中包括了几点有关水的纯洁的问题。

  “不要小便”这是禁令。“不流动”指的是原地不动,比如水池或池塘的水。同样排出了部分流动另一部分静止的水。

  先知禁止在止水中小便是因为重大的哲理。

1     这些水不要污染。

2     这种污染后的水可能会导致在人群之间传播疾病。

  从圣训中可以推理得出,无论是把整个身体侵入或部分身体沁入水中洗大净都是被禁止的。

  由圣训可以得出,当水是流动的,那么在其中洗浴无妨,即便跳入其中,比如河水、海水等。同样在流动的水中小便也无妨,因为这点污秽不会造成不健康的影响。但是最好还是不要那样做,因为时间久了堆积的赃物有可能引起水质污染。而且,在水中小便是违背伊斯兰规定的大小便礼节的。

  这个禁令是因为非法,所以不可以用它来洗大净?还是因为可憎,洗大净成立只视为可憎?学者对此持三种观点。

1     可憎,这是马立克学派的观点。

2     非法,这是罕百里学派和字面学派的观点。

3     水少是时为非法,水多是为可憎,这是部分学者的观点,安拉至知。但我认为无论水多水少只要在其中小便就是非法,(指止水)正如罕百里学派所持的主张。

  在其中小便后的净水是否是干净的?回答:这要根据水被污物改变的程度和水的多少。即如果水的颜色、滋味、气味被污物改变,那么学者一致认为水已经脏了,无论多少。如果水质没有被污物改变,而且水量很大,那么水是干净的。如果水质没有被污物改变,但水量很少,它还是干净的吗?学者对此又持有两种观点。

1     它是干净的,这是一部分圣门弟子、字面派、马立克学派的观点,他们以艾布达吾德和窃密集辑录的一段圣训求证,先知说:“水是干净的,任何物不能污染它。”这是伊斯兰长老伊本·泰米业的选择观点。

2     只要有赃物掉入少量的水中,水就脏了,即便水质没变。安拉至知,正确的是第一种观点,只要水的滋味、气味、颜色没有改变,那么它就是干净的,无论多少。

 

  部分学者由这段圣训推理出,禁止所有伤害他人的事,或污染水和食物的行为,因为伊斯兰是干净纯洁的宗教。

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