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奉至仁至慈的真主之名

圣训中的笋奈 4

研究圣训书籍及相关内容的人会发现,笋奈一词常常会在圣训中出现,同样也常被圣门弟子和再传弟子提及。

笋奈指的是教法规定的要跟随的路线和端正不偏的路线。凡是被提到的先知的笋奈都是被认为优美、被赞美颂扬、被命令仿效对象。

对此有很多证据:

根据艾奈斯·本·马里克(愿主喜悦之)传述,他叙述三个人来到圣妻家询问先知(愿主福安之)的功修。当他们被告诉后,他们觉得有些少,他们说:“我们怎能跟先知比,安拉饶恕了他前后所有的罪恶。”其中一人说:“我要永远礼夜间拜。”(即不再睡觉)另一人说:“我要封整年的斋,不再放弃斋戒。”最后一人说:“我会与女人隔离,永不结婚。”然后先知(愿主福安之)来到他们跟前问:“你们说了如此这般的话吗?!注意!誓以安拉!我确实你们中最害怕最敬畏安拉的人,但我封斋,我也会开斋,我礼拜,也会睡觉,我也会聘妻,谁背离我的笋奈(道路),那么他不属于我的教生。”

使者在这段圣训中使用“笋奈”(道路)一词含义是指所有教律,背离者就是叛教者,如果他的背离是因否认所导致。伊玛目伊本·哈吉日阿斯盖俩尼说:“正次以单数的形式出现的笋奈具有广义性,这是侧重的说法,它包括两作证言及伊斯兰其他要素,所以背离这一笋奈的人是叛教者。”(他指的是圣训中提到的“我的笋奈”这一正偏组合词组)。又说:“笋奈指的是道路,而不是以“主命”相对应的“可佳圣行”。意思是谁放弃我的常道,遵行了别人的道路,那么他不是我的教民。

根据艾尔把组·本·撒勒也传述,他说:“有一天安拉的使者带我们礼完拜后面向我们,真诚深刻的教诲我们,催人泪下,震撼人心,然后有人说:安拉说使者啊!好像这是辞别的教诲,你嘱咐我们什么?然后使者说:我嘱咐你们敬畏安拉,听从。服从你们的领袖,即使他是埃塞俄比亚的一个奴隶。在我之后活着的人将会看见许多分歧,你们坚持我的道路和遵行正道的端正的代治者的道路,你们恪遵它,用大牙咬住它,你们当远离(教门中的)新生事物。因为所有的新生事物(只在宗教中的)都是异端,所有的异端都是迷误。”艾布达伍德、窃密集辑录。窃密集说:正确、优美的圣训。

伊本·尔俩奈说:“‘你们坚持我的道路’意思是,你们当坚持我所履行的端正的道路和方针。这条路线就是我为你们所阐明的有关信仰和功修的所有律法,无论是必定的还是可佳的。”

法学原理学把“笋奈”定义为:被要求做但不是必须要做的事情。这是后来的术语,他们这样定义的目的在于区分主命与圣行。

الخلفاء خليفة 的复数,圣训中的“代治者”指的是艾布白克尔、欧迈尔、欧斯曼、阿里(愿主喜悦他们)。

“你们用大牙咬住它”指示:先知之后四大哈里发(代治者)的笋奈(道路)正是他的道路,因为他们所遵守的笋奈正是先知的教律,旨在于把追求真理的人们引导在先知的道路上,这个笋奈不是他们为了达到自己的目的而自己制定的。

阿里朱尔佳尼说:“说四大哈里发并不是否定其他的哈里发,因为使者说:‘我的稳麦中会出现十二个哈里发。’布哈里辑录。只提四大哈里发的目的是尊重他们的地位,认同他们的观点,并确信他们享有无人能比的领袖权,使者并列提到他的笋奈和他们的笋奈是因为他知道,他们努力演绎得出的笋奈中几乎没有错误,他还知道他的部分笋奈只能在哈里发时代广为流传,然后他把笋奈归属于是为了阻止人们反对笋奈。

蒙自勒说:“‘你们用大牙咬住它'即你们努力坚持遵守笋奈,正如因为害怕失去某物而用大牙咬住的人一样。”

根据艾奈斯·本·马里克(愿主喜悦之)传述,他说:“安拉的使者对我说:‘我的孩子啊!如果你有能力心中不存在对任何人的欺骗而度过一日,那么你就做吧!我的孩子啊!那是我的笋奈。谁复活我的笋奈,那么他确已喜欢我,喜欢我的人会在天堂中与我一起。”窃密集辑录。

“谁复活我的笋奈”即一言行公开传播它。

“谁确已喜欢我”指全美的喜欢,因为喜欢遗迹(笋奈)是喜欢其来源(使者)的标志。

“喜欢我的人会在天堂中与我在一起”因为每个人会与他所喜欢的人在一起,安拉说:“顺从安拉和使者的人与真主所祜祐的众先知,忠信的人,众烈士,善良的人同在。这等人,是很好的伙伴。”(妇女章:69

克希尔·本·阿卜杜拉根据他的父亲根据他的爷爷(原主怜悯他们)传述:“先知对比俩里·本·哈里斯说:‘你当知道!’他说:安拉的使者啊!我当知道什么啊?使者说:‘谁复活了一件在我之后已泯灭的笋奈,那么他将会得到遵行这件笋奈者的报酬,而遵行者的报酬不会减少丝毫。”铁密集辑录,这段圣训是软弱的,但有证明它可以作为证据的其它圣训。

艾仕热夫说:“圣训中提到了‘我的笋奈’(即以单数形式出现)似乎说:‘我的笋奈尼’(用复数)更合适,但先知确用了单数说:‘我的笋奈’,以此的目的是指类,及归属于我的所有道路,无论是主命还是可佳的圣行(做了又回赐,放弃了没罪);无论是明文规定的,还是经推理得出的。(如果一个单数名词构成正偏组合作正词时,它有普及、包含之义,即复数的意思)正如构成正偏组合后的“笋奈”一词所具有的普及之义那样。

根据开希尔·本·阿卜杜拉·本·阿木尔·欧非、宰德、麦勒哈 根据他父亲 根据他爷爷传述,安拉是使者曾说:“教门孤单的开始了,也将孤单的归回。恭喜孤单的人们,他们修复在之后人们所破坏的我的道路。”

根据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述,安拉的使者说:“做每件工作都有一段朝气蓬勃之时,高潮过后会陷入松懈怠慢时期,谁把朝气蓬勃的那段时间用于追寻实践我的笋奈,那么他已遵循正道,反之他会自取灭忘。”一本·杏巴尼辑录(394段)

根据胡宰夫(原主喜悦之)传述,他说:“安拉是使者告诉我两段圣训,我知道了一段,在等待另外一段。使者告诉我们说:‘忠诚已深入人心,然后他们知道了《古兰经》,然后他们知道了笋奈……”布哈里辑录。

 

伊本·哈洁儿说:“‘然后他们知道了《古兰经》,然后他们知道了笋奈’这句话说明,他们先学习了《古兰经》,后学习了笋奈。笋奈就是他们从先知那里学到的主命或圣行。(主命:落实它的人会得到报酬,放弃它的人会遭到惩罚;圣行:落实它的人会得到报酬,放弃它的人不会遭到惩罚。)

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