第七讲:

 

先知口中的“笋奈”,及先贤的理解。

 

当你读过一些圣人的“笋奈”或相关的书籍时,会发现笋奈一词多次出现在使者的口中,同样,也多次出现在圣门弟子以及再传弟子的口中,他的本质其实就是宗教里有据可循的道路,是先知的中正之道,他在求善、赞美、索要和判决的对比中就有对此的很多证据。其中就有:传自艾奈斯·本·马力克,他说:三个人来到圣妻家询问穆圣的功修,当他们被告知后,他们觉得自己根本就没有做功修,他们说:‘我们与穆圣差的太远了,而穆圣前前后后的过错都被饶恕了’。其中一人就说:我将一直夜间礼拜;另一人说:我将整年封斋而不开斋;第三人说:我将远离女人,永不结婚。后来穆圣来到他们跟前说:‘你们就是如此这般说的吗?以真主发誓,我比你们更害怕真主,更敬畏真主,可是我封斋,也开斋;我礼拜,也睡觉;我也结婚。谁背弃我道路,谁便不是我的教民。”[1]

使者用了笋奈一词,来作为一些教法的证据,若谁因否认而拒绝它,那么他已经叛教。

格斯托俩尼在解释笋奈一词的含义时,说到:笋奈是一个归属单词,它包括了大部意思,有两个见证词,及其它伊斯兰要素,违背它的人就是叛教者。[2]

伊本·哈哲日说:“笋奈”指的是道路,而不是主命的对立面指的是:谁放弃我的道路而采取别人的道路就不再是我的族人。[3]

2-据阿日巴朵·本·萨雷耶传述,他说:有一天使者我们做了礼拜,然后转向我们,劝解我们,做了感人肺腑的演讲,使人凄然泪下,内心颤抖。此时就有人说:主的使者啊,这好像是临别的演讲,你对我们有什么嘱托?他说:“我嘱托你们当敬畏真主,并且听命、顺从,即便是埃塞俄比亚的奴隶也吧!的确,在我去世之后你们会看到很多分歧,你们当紧抓我的笋奈及我之后受引导中正的代治者的道路,你们当坚守之。你们要谨防一些新生事务,因为一切新生都是异端,一切异端都是迷悟!”[4]

伊本·阿俩尼说:[你们当紧抓我的笋奈]指的是:我所坚持的、端正的道路,包括我给你们解明的信仰问题、功修判决,或主命、或副功!

宗教原理学家们称之为非硬性要求,专业术语也指出它与主命之间的区别。[5]

伊斯兰泰斗·阿不都·额尼在《座谈解明穆罕默德的道路》中说:他的话[你们当紧抓…]这段圣训:即紧随,比如说:عليك زيدا  你紧跟宰德,他的笋奈是指:他的言、行,诚信与道德,以及对他人言、行的默许。

خلفاء(众代治者)是خلفية(代治者)的复数,而众代治者指的是:艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼与阿里(愿主喜爱他们), 但他的话[紧咬它]用的单数,指的是他之后的代治者们的“笋奈”,实质上也是他的“笋奈”,因为他们拓展了他的教法,予以其追随者指导与引领,而不是为了达到自己的私欲。[6]

散伊德·佘雷夫·阿里·祝日札尼说:“他的话[代治者的道路]指的是四位代治者,但不否认其他代治者,因为他说:[在我的民族中有十二位代治者。][7]只是为了放大他们的事情,肯定他们的意见,扶植他们的领导力,在相对提到圣人的笋奈后,再提到他们的笋奈,是因为圣人知道他们从他的笋奈中演绎出的内容不会出错,也知道他的一些笋奈只盛行在他们那个时期,故此由他们来捍卫,避免他人非议。”[8]

蒙泽雷说:“他的话[用大牙咬紧他],即:你们应该竭力坚持与追随笋奈,就像用大牙紧咬一物,生怕其逃脱。(النواجذ)由(ذ ، ج، ن)组成,即大牙,也有说是獠牙。[9]

3-据艾奈斯·本·马利克(愿主喜悦之)说,使者对我说:“孩子,你若能从早到晚在你的心里没有亏待任何人,那你就应该这样做。又对我说:“孩子那就是我的笋奈,谁复活我的笋奈,他确已喜爱我;谁若喜爱我,他将与我同在天堂。”[10]的话[那就是我的笋奈]即:我的道路(方式),谁复活我的笋奈,即:展现它并用言行去传播他。[确已喜爱我]即:完美的喜爱,因为爱的标志就是爱自己。[谁若喜爱我,将与我同在天堂],因为人只会和他喜爱的人在一起。清高的真主说:【谁顺从真主和他的使者,将与所施恩的众先知在一起】(妇女章69

4-据凯西尔·本·阿卜杜拉传自他父亲、他爷爷,先知对比俩里·本·哈雷斯说:“你要知道。”他问:“主的使者啊!我要知道什么?”他说:“谁复活一件在我之后消亡的笋奈,他就会得到做这件笋奈的所有人同样的回赐,且他们的回赐不减少。”[11]

的话[我的笋奈],艾施莱弗说:“按理说此处应该用复数,但传述人用了单数,就说明这里是泛指整个种类,即所有归属于我的道路(方式):无论是主命或是副功,不管是明文直接命令的,还是推演而来。就如:笋奈亦局限于自身,也亦具普遍性。”[12]

5-凯西尔·本·阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·奥夫·本·宰德·本·麦利海传自他父亲、他爷爷,使者说:“的确,教门会孤单的开始,孤独的返回,故孤单者应该庆幸,他们是我之后修缮人们毁坏我的笋奈的人。”[13]

6-阿卜杜拉·本·阿穆尔(愿主喜悦他俩)说,主的使者说:“每个工作都有一个活跃期-重视、活跃-,其后会有一个低迷期,活跃于我笋奈的人,已被引导,活跃于其它的人,确已毁灭。[14]

7-据侯宰福说,使者给我们讲述了两段圣训,我见到其中一段时我等待另一段,他告诉我们:信托植根在人们的心间,然后他们会从《古兰经》中得知,然后他们会从《笋奈》中得知[15]

伊本·哈哲日说,他的话[然后从古兰经中得知,然后他们会从圣行中得知]其中指明:他们在学习《笋奈》之前先学习《古兰经》,所谓的《笋奈》是指:他们从使者那里所接受的无论是主命功课还是副功。[16]

 



[1]  《布哈里圣训集》婚姻章/鼓励结婚节5063号。《穆斯林圣训集》婚姻章/想要结婚的人结婚为可嘉节1401号。

[2]  《路标》 4/8

[3]  《法台哈巴雷》 9/105

[4]  《艾布达乌德圣训集》圣行章/跟随圣行节4607号。《铁密集圣训集》知识章/紧随圣行摒弃异端节2676号,他说:是健全优美的圣训。

[5]  《成功的指标》1/415

[6]  摘自《تحفة الاخيار باحياء سنة سيد الابرار  51

[7]  布哈里以(أميرا/39﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽ربر                  )的字面传来/法规章/寻求代治节7222号。

[8]  摘自《تحفة الاخيار 49

[9]  《传述人精选集》79

[10]  《铁密集圣训集》知识章/紧随圣行摒弃异端节2678号,他说:圣训是优美、稀有的。

[11]  《铁密集圣训集》知识章/紧随圣行摒弃异端节2817号, 他说这段圣训是优美的。圣训赢弱是因为凯西尔·本·阿卜杜拉赢弱,但他有证据证明。

[12]  尕雷的《明灯注解》1/202

[13]  《铁密集圣训集》信仰章/伊斯兰孤独的来将孤独的返回节2630号,他说圣训是优美的。我说:赢弱的,因为凯西尔·本·阿卜杜拉微弱,但是圣训从其他方面讲大半是正确的。

[14]  伊本·汗巴尼在他的圣训集《伊和萨尼》中传来394。蒙泽雷在《泰日诶布》1/87中说:伊本·艾布阿绥姆和伊本·汗巴尼也在他的圣训集里传述了。

[15]  《布哈里圣训集》使他人身心变得柔软章/ 交付信托节6497号。

[16]  《法台哈巴雷》13/39

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