莱麦丹斋戒的高贵

 

尊贵的斋月和伟大的时节已经降临我们,安拉在其中使报酬增加,回赐巨大,对每一个渴望者开启福利之门。它是善事和吉庆的月份,是馈赠和获利的月份:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。”(2185)它是被慈恩和饶恕笼罩的月份,是从火狱中释放得救的月份,此月有一些安拉为你们贮藏的属性,藉此专门有别于其他民族,藉此赐予你们以便完成对你们的恩典,安拉给你们赐予了多少恩典和特色:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”(3110

这些属性中有:异味是当胃中没有食物时口中产生的味道,它是人们嫌弃的气味,但是它在安拉阙前比麝香还香,因为它是由崇拜安拉和服从他产生的,凡是由崇拜他和服从他产生的,在安拉阙前都是受喜的,他给其主人代替更好、更贵、更香的。难道你们没见为主道殉教的烈士吗?他欲让安拉的言辞成为至高无上的,复生日他的伤口流着血前来,其颜色如血,其气味如麝香。在朝觐中安拉用停驻之人向天使们炫耀,他说:“你们看看我的这些众仆们!他们蓬头垢面地来于我。”(艾哈迈德和伊本·恒班在其健全圣训集中辑录)

在这种地方的蓬头垢面对安拉而言只是受喜的,因为它是由通过远离受戒所禁事项和放弃安逸来服从安拉而产生的。

其中有:强悍的恶魔被枷锁和桎梏锁住,故他们不能使他们意欲的安拉的清廉仆人们偏离真理而迷误,教唆他们远离好事。这是源自安拉对他们的援助,替他们拘禁了敌人,他召唤其党羽以让他们成为火狱的居民。因此,你在清廉者们跟前会发现此月中渴望行善、克制犯罪比其他月份更多。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖(愿主喜之)的传述,先知(愿主福安之)说:“当斋月来临时,乐园的各座门被打开,火狱的各座门被关闭,恶魔们被带上了枷锁。”(布、穆共同辑录)

之所以此月中乐园诸门被开放,是由于善功的多,并对行善者们的鼓励。火狱诸门被关闭是由于正信之人犯罪的少。恶魔被捆绑起来戴上枷锁,因此他们不能挣脱去干其他月份能挣脱所干的坏事。

其中有:清高的安拉以重复加倍的报酬优待这一乌玛,在此月中升高许多等级,如果他们在这吉庆的斋月中履行了所应履行之事时。

清高的安拉从三个方面通过这些报酬优待了其众仆。

第一、他为他们规定了善功成为饶恕他们的罪恶、升高他们的品级的因素。若不是他这样规定的话,他们不会藉此崇拜安拉,因为功修只能从安拉的启示中汲取传达给众使者。所以安拉谴责了舍他而制定教律者们,并把它作为举伴的一种。清高的安拉说:“难道他们有许多配主,曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗?”(4221

第二、安拉赐予他们顺利完成善功,而许多人已经放弃了,若不是安拉援助他们,赐予他们顺利去完成的话。因此一切恩惠和恩典皆归安拉:“他们以自己信奉伊斯兰,示惠于你,你说:‘你们不要以你们的信奉伊斯兰示惠于我;不然,安拉以引导你们于正信示惠于你们,如果你们是说实话的。’”(4917

第三、安拉以许多的报酬加以施恩。一件善功有类似的十倍到七百倍乃至许多倍的报酬,源自安拉的恩惠是凭借善功,藉此得以赏赐。一切赞颂全归安拉,化育全世界的主!

其中有:斋戒是一项最高贵的功修,是一项是伟大的服从,有许多遗训传来了其优越,在人们之间竞相传播。

斋戒的优越有:安拉把它作为所有民族的定制,给他们规定为主命。“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2183)假如斋戒不是一项伟大的功修,则不需要被造物藉此崇拜安拉,无需由此产生安拉为所有民族规定的报酬。

斋月中斋戒的优越有:它是饶恕罪恶、罚赎罪过的因素。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖(愿主喜之)的传述,先知(愿主福安之)说:“谁信仰坚定、寻求回赐地封莱麦丹的斋,他以往的罪恶得蒙饶恕。”(布、穆共同辑录)意即:信仰安拉、满意斋戒的主命,寻求安拉的报酬和代价,没有厌恶其主命,没有怀疑其报酬和代价,那么安拉饶恕他以往的过错。

在穆斯林圣训实录中也辑录了艾布·胡莱赖(愿主喜之)的传述,先知(愿主福安之)说:“五番拜功,主麻到主麻,斋月到斋月,是对其间罪恶的罚赎,只要没有犯大罪。”(穆斯林辑录)

斋戒的优越有:其报酬不受具体数目的限定,而是封斋者获得无量的回赐。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖(愿主喜之)的传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“尊严伟大的安拉说:阿丹子孙的每件工作都为自己唯有斋戒例外,那确是为了我,我亲自赏赐他。斋戒是盾牌,故当你们一人封斋之日,不要说脏话,不要吵闹。如果有人骂他或打他,让他说:我确是封斋之人。指穆罕默德的生命在其手中掌握的主宰发誓,复生日封斋者口中的异味在安拉阙前比麝香的气味还香。封斋者有两种快乐:当他开斋时以其开斋而快乐,当他见主时以其斋戒而快乐。”(布、穆共同辑录)在穆斯林所辑的传述中是:“阿丹子孙的每件善功都有类似的十倍到七百倍加倍的报酬,清高的安拉说:唯有斋戒例外,因为他纯粹为我,我要亲自报酬他,他为我而放弃了欲望和饮食。”(穆斯林辑录,艾布·胡莱赖传述)

这段伟大的圣训从几个方面证明了斋戒的优越:

第一、安拉舍其余所有善功专门为自己选择了斋戒,那是由于斋戒在他阙前的高贵,他喜欢它,其中显示了对他的虔诚,因为它是仆人与其养主的秘密,只有安拉洞悉他。因为过封斋者会在一个空无一人的地方,能够触犯安拉禁止的斋戒而不触犯。因为他知道他有一个养主在他独处时看着他,而安拉已禁止他此事,故他因害怕安拉的刑罚、指望安拉的报酬为其而放弃犯禁,因此安拉为酬谢他的这一虔诚,把他的斋戒专门为自己而舍弃其余所有的善功,所以他说:“他为我而放弃了欲望和饮食。”这一特选的益处体现于复生日,正如苏福扬·本·欧叶奈(愿主慈之)所说:复生日之际,安拉清算其仆人,让他从其余所有善功中交还他所负的罪恶,直到只有斋戒剩下时,安拉用斋戒抵换他余下的不义,凭斋戒让他进入乐园。

第二、安拉针对斋戒说:“我要亲自报酬他。”他把报酬归于尊贵的自己,因为许多善功是凭数目加倍回赐的,一件善功有类似的十倍到七百倍乃至许多倍的回赐,至于斋戒,安拉则把回赐归于自己,而没有用具体的数目表达,他是最慷慨给与的主,赠品是根据所赠者的能力,故斋戒者的回赐是巨大的,无以数计的。斋戒是忍耐于服从于安拉,忍耐于安拉禁令,忍耐于安拉注定的令人痛苦的饥饿、干渴、身体的虚弱和性灵的疲惫。其中三种忍耐同时聚集,落实了斋戒者属于忍耐者,清高的安拉说:“惟有坚忍的人,得享受完全的、无量的报酬。”(3910

第三、斋戒是盾牌。即:保护和遮盖,保护斋戒者免遭妄言和丑事,因此他(愿主福安之)说:“故当你们一人斋戒之日,不要做丑事,不要喧闹。”同样还保护他免入火狱,因此伊玛目艾哈迈德以良好的传述系统辑录了贾比尔(愿主喜之)的传述,先知(愿主福安之)说:“斋戒是盾牌,仆人藉此求得保护免入火狱。”(艾哈迈德辑录)

第四、封斋者的口臭在安拉阙前比麝香还香,因为它是斋戒的痕迹。故它在安拉跟前是香的,是他所喜爱的。这证明安拉跟前斋戒之事的重大,以至于人们跟前是可憎的肮脏之物在安拉跟前成为受喜的、香的,因为其本身产生于以斋戒服从他。

第五、斋戒者有两个快乐:开斋时的快乐和见主时的快乐。至于开斋时的快乐,他以安拉赐予他的履行了斋戒的功修而快乐,这一功修属于最优越的一件功修,有多少人被剥夺而没有封斋啊!他以安拉允许他的吃喝、结婚而快乐,而这在封斋的情况下对他是受禁的。至于见主时的快乐,他则以其斋戒而快乐,因为当他发现在最需要之时在安拉跟前斋戒的报酬是充足、完全的时候,当时有声音说:“斋戒者们在哪里?让他们从饱饮门进入乐园,除他们外任何人不能从此门进入。”(布、穆共同辑录)

在此段圣训中指导封斋者,当有人谩骂他或与他打架时他不要以其人之道还治其人之身,以免激化骂架或打架,也不要在他面前沉默示弱,而是告诉他自己是封斋者。指示他因为尊重斋戒而没有以牙还牙,而不是无能于报复,这时便中止了谩骂和打架:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”(413435

斋戒的优越有:复生日斋戒为其主人说情。阿卜杜拉·本·阿慕尔(愿主喜之)传述,先知(愿主福安之)说:“斋戒和古兰于复生日为仆人说情,斋戒说:我的养主啊!我阻止他饮食和欲望,求你让我为他说情吧。古兰说:我阻止他夜晚睡觉,求你让我为他说情吧。他说:于是他俩便说情。”(艾哈迈德辑录)

我的教胞们!斋戒的许多优越只有斋戒者履行了其礼节才得以认识,故你们当努力精通你们的斋戒,保护其法度,你们就此的疏忽怠慢当向你们的养主忏悔。

主啊!求你保护我们的斋戒,使它成为我们的说情者,求你饶恕我们、我们的双亲、以及所有穆斯林。愿安拉祝福并祝安于我们的先知穆罕默德及其家属和圣门弟子们。

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