斋月与祈祷

 

在《黄牛章》谈论斋戒的经文以安拉的话开始:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2183)然后经文接着谈论斋戒及其律例,但是其中有一节经文谈论的是另一件事,它就是安拉的话:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”(2186)好像安拉向我们叙述接近他,特别是在斋月中,尤其是在斋戒期间。伊玛目伊本·凯西尔(愿主慈之)说:“在安拉叙述的这节经文中鼓励祈祷,在斋戒的律例中插入指示在完美天数后努力祈祷,甚至在每一次开斋时祈祷,在健全的圣训中有‘封斋者在开斋时享有不被拒绝的祈祷’。”

伊玛目古尔图比(愿主慈之)说:“当我的仆人询问你”意思是当他们询问你有关受拜者,你就告诉他们:他确是临近的,给服从加以报酬的,应答祈祷者的,他知道仆人所做的斋戒、礼拜等等。这节伟大的经文——凡是安拉的言辞都是如此——给我们告诉、向我们强调并肯定:我们的养主是临近的,是应答的主,是答应祈祷者的祈祷的,当他祈祷我的时候。当安拉的使者(愿主福安之)参加海白尔战役时,或他出征海白尔时,人们俯视一块洼地,遂升高声音念泰克比尔:安拉至大!安拉至大!除安拉外绝无应受崇拜的。安拉的使者(愿主福安之)便说:“你们控制自己别大喊大叫,你们绝不是祈祷聋子,也不是不在的。你们祈祷的确是全聪的,临近的。他是与你们同在的。”我坐在安拉的使者(愿主福安之)的骑乘后面,他听到我念:无法无力,唯凭安拉。他就对我说:“阿卜杜拉·本·盖斯啊!”我就说:响应你!安拉的使者!他说:“我给你指示乐园中的一座宝藏的言辞好吗?”我说:当然啦!安拉的使者!以我的父母为你赎身。他说:“无法无力,唯凭安拉。”(布、穆共同辑录)

如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的。”谢赫赛尔迪(愿主慈之)说:因为安拉是监察的、见证的、洞悉秘密的,他知道偷眼和心事,同样他也是对祈祷者的应答临近的。因此他说:“我确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候。”祈祷分两种,功修的祈祷和祈求的祈祷。临近分两种,以他的知识临近所有被造物,以应答、援助和成功临近崇拜他和祈祷他的人。故谁用专注的心和合法的杜阿祈祷他的养主,并且没有任何障碍阻挡应答祈祷,如吃非法物等,那么安拉则已许约应答他,尤其是拿来了祈祷得以应答的因素时,那就是借助服从其言语和行为的命令和禁止来求安拉应答。因此他说:“教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”即他们获得正道,它就是遵循正信和善功,违背正信和善功的迷误远离他们。因为信仰安拉,响应其命令是获得知识的因素,一如清高的安拉说:“信道的人们啊!如果你们敬畏安拉,他将以鉴识赏赐你们。”(829

祈祷是伟大的功修,由安拉的使者(愿主福安之)确切传来,他说:“祈祷就是功修。”

艾布·胡莱赖(愿主喜之)传述:他听安拉的使者(愿主福安之)说:“清高的安拉说:我按照我的仆人对我的猜测[还报他],当他祈祷我时我是同他在一起的。”在良好的圣训中由赛勒曼·法里西(愿主喜之)传来:先知(愿主福安之)说:“的确你们的主是害羞的,慷慨的,他不好意思仆人向他张开两手让他空手而返。”先知(愿主福安之)在健全的圣训中说:“只要一个穆斯林向安拉做一个祈祷,其中没有罪恶也没有断绝骨肉,那么安拉藉此赐予他三种属性之一,要么迅速应答他的祈祷,要么为他贮存在后世,要么替他抵消类似的罪恶。”他们说:那么我们多多祈祷。他说:“安拉是[赏赐]最多的。”

欧巴岱·本·萨比特(愿主喜之)传述:先知(愿主福安之)说:“大地上,凡是向安拉祈祷一件事,安拉均赐其所求或解除类似的遭遇,只要未祈求犯罪和断绝骨肉的话。”(提尔米济以健全的传述系统辑录)

其次祈祷有一些条件和礼节,伊本·阿塔义(愿主慈之)说:祈祷有一些要素、翅膀、因素和时辰,如果吻合了其要素,会增强;如果吻合了其翅膀,会在天上飞;如果吻合了其时辰,会兑现;如果吻合了其因素,会成功。

其要素就是专心致志,心慈,恭顺,畏惧,心系安拉,凭一些因素断绝它。

其翅膀就是诚实,其时辰就是求善选择,其因素就是祝福先知(愿主福安之)。

清高的安拉说:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候。”(2186)清高的安拉说:“不然,你们只祈祷安拉;如果他意欲,他就解除你们祈求他解除的灾难。”(641

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