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“笋奈”的字面定义

一:“笋奈”有“安拉的宗教”之意;即:安拉的命令、禁令和其它教律[1]。拉艾布说,也许人们把安拉的“笋奈”称之为哲理及顺从他的途径[2]

二:“笋奈”有“民族”之意;古里绥比传自于穆族里,他曾吟诗:“人们亲眼目睹他们得到的恩惠,他们在以前的民族中没有看到类似他们的人[3]。”

三:“笋奈”有“本性”之意[4];《阿拉伯语》中提到“笋奈”即是本性;部分人以此意解释艾尔史的诗;“他的道德高尚,是本性高贵的穆阿维耶的后裔”[5]

四:“笋奈”有“持久”之意,邵卡尼采用凯萨义的意思[6]

五:“笋奈”有“习惯”之意,阿组德和众多法学家说:“笋奈”的本意是道路、习惯;宰迈赫佘磊解释《古兰经》节文:“他们除了等待古人所遭受的常道(习惯)外,还能等待什么?对于安拉的常道,你绝不能发现任何的变更;对于安拉的常道,你绝不能发现任何的变迁。”(创造者章:43)古人的常道即:刑法降于他们之前否认使者的那些民族,他把他们遭受的刑法叙述为等待刑法;并阐明了他的习惯(即:严惩否认使者的人们)是永不改变,永不变迁的[7]。然后他把“笋奈”解释为“习惯”正如你看到的。

范里说:在《精密的注释》艾斯法哈尼前后文的的含义;即:把“习惯”和“道路”联系在一起,并不是注释。他说:“笋奈”的本意是“道路”;正如人们说宰德的“笋奈”指的是他的常道。也有人把他的“笋奈”称之为“习惯”。正如《古兰经》提到:“对于安拉的常道,你绝不能发现任何的变迁”。(同盟军章:62)这里的“笋奈”指“习惯[8]

阿卜杜艾尼·阿卜杜哈里格博士对此话作了评论说:我在《辞海》中没有发现“笋奈”有“习惯”之意,也没有看到“习惯”有“道路”或“本性”之意。《辞海》中提到“习惯”即人们重复做的一种传统;是众所周知被命名为“习惯”是因为人们重复循环做。也有些人说:“习惯”是按照一种与理想无关的持久重复做一件事情。还有人说:“习惯”就是内心根深蒂固的合理的重复的一些事情。我们的筛黑说:“习惯”和“常规”同意。有些人说:“习惯”特指行为方面,而“常规”指言语方面。还有人说:“习惯”就是“习俗”,对某事的熟练、持久直到成为他的“本质”[9]

当我们查看有关“习惯”的所有含义时,我们会发现表达了“持续”“持久”之意。把“笋奈”解释“习惯”者好像引用了开萨义的解释。开萨义说:“笋奈”有“持久”之意…… 当我们看了《辞海》对“习惯”的解释时在内心根深蒂固…… 我们知道“习惯”这个词有时候被用于“本性”之意……。

当我们看到它被解释为“持久的重复一件事情…… 或被解释为“常规”时,我们知道它也有“常道”之意,因为它表达了“持久”“重复”之意。我阅读了艾布海俩里·阿斯克里的著作《文字的区别》,其中对“笋奈”与“习惯”作了区别;“习惯”指人们自身持久从事某件事;而“笋奈”指按照先例的[10]

总而言之,“习惯”、“本性”、“常道”和“持久”意义相似,如果不是同义词时[11]

不容置疑“笋奈”一词本意证明了它是“被行走的常道,是归于“它的根本”。正如人们说:他持续重复做着一件事情直至成为自己的“笋奈”即“常道”。

我们说:这个词只说明了“持续”“持久”之意。当我们结合这两种意义来看时,显而易见“笋奈”只说明命令跟随确定的路线,坚持它直到命令别人坚持;内心成为不可以违背的路线[12]

同样我们看到教法术语对“笋奈”的定义:指先知的言行默许内行走的“路线”和“方针”。

通过上面的阐述“笋奈”的本意一目了然,需注意一下事项:

一:“笋奈”有“路线”“常道”之意,无论是好或坏的方面,伊斯兰之前的阿拉伯人就这样使用,蒙昧时期的诗歌中也提到如前文所述。

二:尊贵的《古兰经》和圣洁的圣训以“笋奈”的原意提到。

三:宗教方面“笋奈”特指使者的言行举止默许。这不但没有破坏“笋奈”的原意,而且被长期使用,毕竟在小范围内。

 



[1] 《辞海》第四册239页;《完美的词典》第一册256页。

[2] 《单词解释》245页。

[3] 《古兰经教律集》第四册216页。

[4] “本性”“本质”派生于“طبع,指的是一件东西发生物理变化;如:铸造硬币、货币。因为那是由于发生了物理变化,要么形态变化,要么本质变化;大部分情况下指形态方面的变化;可以参阅拉艾布《单词解释》303页。

[5] 《阿拉伯语》第十三册2125页。

[6] 《指引游戏的人》33页。

[7] 《解明》第二册246页。

[8] 《范里注解》242页。

[9] 《专业》第十二册75页。

[10] 《文字区别》187页。

[11] 《以圣训为依据》50——51页。

[12] 《圣训面对的敌人》38页。

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