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遵守圣行即是宗教-2

圣行涉及面非常广泛,相当全面;遵守它是恪守宗教,无论其中的命令,重要的事项或一般事项,都是在服从、跟随和效仿使者的范畴内。

安拉说:“你说:如果你们喜欢安拉,你们就跟随我,安拉就会喜欢你们,就会饶恕你们的罪恶,安拉是至恕的,至慈的。”(伊姆兰的家属章:22),又说:“希望安拉和末日并且多多记念安拉的人,安拉的使者就是你们优异的榜样。”(同盟军章:21)。

安萨里说:“你们要知道幸福的钥匙是遵守圣行,全面的效仿安拉的使者。无论是动、静、饮食、站立、睡觉和言谈。我不说那只是在功修方面的礼节;因为没有理由疏忽除此之外来到的圣行。然而那包括所有的功修,绝对的服从由此而产生。正如安拉说:“你说:如果你们喜欢安拉,你们就跟随我,安拉就会喜欢你们,饶恕你们的罪恶。”(伊姆兰的家属章:31),又说:“凡使者带给你们的,你们当遵守;凡使者禁止你们的,你们当远离。”[1](放逐章:7)。”

服从圣行对有理智者不可以疏忽大意。然后他说:“习惯传统方面的没有必要遵守之。”我们知道圣行中有强调的圣行,使者经常做;有普通的圣行,使者偶尔做;有些圣行尤为重要,回赐丰厚。如:穆斯林集体礼拜;有些圣行相对轻微,如用右手吃饭;还有其它一些使者的生活方式。

部分人认为遵守细节性的圣行是一种过极思想,不可理喻;因为他们不知道用右手吃饭而不用左手的益处。他们妄称即是使用双手,一手拿刀,一手拿叉…… 这些人们企图让所有的事情都符合他们的理性,甚至是教门事务以及教门事务所制定的教律、道德和操行。与此同时,他们承认理性有个界线,他还无法超越这个界线。

事实上每一个有理智的人都知道,任何人的理智都会受到所处环境、文化、信仰和诚信的影响。因此,当一个人要以自己的理智对信仰和教门事务进行裁决时,恐怕裁决出错,因为伊斯兰教的诚信不受环境和文化地域或人类理性的影响;它是绝对权威不可更改的。

由于伊斯兰教尊重人类的理性。故任其自由,通过思想内心的满足和抱着服从的心态加入伊斯兰。安拉说:“宗教绝无强迫,正邪已分明”(黄牛章:256)。

当一个人皈依伊斯兰,就要服从伊斯兰的教导、原则和法律,无论理性接受与否。这不难理解,无疑是来自于全知、彻知、明哲的安拉;规定的所有都利益仆民。

那么,为什么要反对和诽谤一部分来自安拉和使者的教门事务呢?难道不可理喻或没有益处吗?在我们服从了使者带来的一切,立行了主命和副功后,我们肯定会得到益处;因为伊斯兰来自于安拉,不可能与理智和人类的天性相冲突。

我们好好思考一下,那些有可能通过遵守圣行而获得的益处,尤其是针对我们的选择和意念,我们做或不做。我赞同一些研究人员提到遵守圣行而获得的益处和三个因素[2]

    第一因素:

“让我们通过有序的途径长期生活在觉悟、警惕和克制之中。”清高的安拉使人类优越于所有的被造物,因为他具有自由的意念;但是当人类私欲作祟而不加思索时,这种意念就会消失,因为偶然产生的行为和习惯有碍于人类灵魂的进步和发展的途径。

它犹如赛马道上的绊脚石;注重意念必须成为人类生动的活力,在没有这种意念时,必须减少发于自身的一些工作。我们做的所有事情必须以这种意念而定,必须隶属于我们灵魂的监督直到实现自我。

遵守非主命的圣行有助于加强我们的意念,他有时候是困难的,是艰苦的,有时候是具有挑战性的;特别是我们所处的时代。按时集体礼拜是困难的,特别是晨礼拜;每天主命拜前后的圣行拜是艰苦的。用右手吃饭是挑战当今所谓的文明—告诉人们一手拿勺子一手拿叉子或刀。

那么,应当在这所有的事情中都使用自己的意念,要提升之;不要疏忽大意,不要不加思索的屈服于传统习惯;否则这种意念就会死亡;当这种意念死亡时结果会怎样呢?终有一天会需要这种意念去面对生活的各种困难。

丧失意念时,当今人类文明不会利益他;我们发现很多生活在文明和安乐国度里的人们为了逃避现实而自杀,这种现象司空见惯。

穆罕默德·艾赛得说:“我们用那个手也许不是什么重要事情,但是当我们思考一种体系制度时,会发现我们所有的工作井然有序。”

一个人时刻审视自己、克制内心绝不是简单的事情;事实上理智的懒惰不逊于身体的懒惰。当你要求一个经常坐着的人去走路时,他刚走一会就疲倦不堪、气喘吁吁,无力继续前行。这是生活中没有步行、锻炼身体所导致的,并不是身体疲倦的问题。

然后他说:当我们把所有从事的、所放弃的一切都交付于理性去鉴别时,我们的克制和准备就会逐渐的增加,并且他俩会成为我们的第二本性。每一天这种试验都在持续。因此我们道义方面的懒惰会逐渐减少[3]

也许这就是使者为什么希望人们在家礼副功拜的原因,因为这样更能激起自己的意念唤醒它。如果在清真寺礼副功拜会产生很多因素,使他不可能来培养意念等。

在这个领域中开花结果,既不是一种习惯,也不是一种机械性的工作,穆斯林应该不加思索的去从事。在从事时必须清醒的知道,不要企图形式性的完成它,这是毫无意义的。

之后的人们会变成一种象征或形式;对穆斯林生活起不到任何影响。的确一部分穆斯林礼拜前用手指刷牙以便遵循刷牙的圣行。事情不是这样的;“刷牙清洁口腔,获主喜悦。”[4]实践圣行只能通过牙刷。至于在这种情况下用手指刷牙会引起伤害,其中也不存在培养意念的困难。

使者(愿主福安之)说:“假如对我的民族不造成困难的话,我必定命令他们每番拜功时都刷牙。”[5]人们应该克制自身的懒惰,如果他效仿使者时,圣训并不是伊斯兰的敌人所妄称的那样。

说它是粗野的沽名钓誉的产物;事实上是意志坚定聪明者的产物[6]。圣门弟子们就是这种人,他们用持久的觉悟、内心的警惕和在方方面面不折不扣的跟随使者的情感已经成为一种奇迹[7]

 



[1] 《总结原理四十段》有关圣训为依据的传述80—81页。

[2] 《通过各种途径了解伊斯兰》穆罕默德·艾赛得著;奥麦尔·法如海翻译;贝鲁特出版社出版104—110页。

[3]  《通过各种途径了解伊斯兰》穆罕默德·艾赛得著;奥麦尔·法如海翻译;贝鲁特出版社出版105—106页。

[4] 《艾哈默德圣训集》第六册47、62、124段圣训。

[5] 《布哈里圣训集》主麻篇——主麻日刷牙887段圣训;《穆斯林圣训集》洁净篇——刷牙42段圣训。

[6] 指的是那些人们遵守了它。

[7] 《通过各种途径了解伊斯兰》穆罕默德·艾赛得著;奥麦尔·法如海翻译;贝鲁特出版社出版106页。

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